Cap. 1. Crisis y rebelión en el orden colonial: un Orden social, capitalismo y economía-mundo, el orden social colonial, la crisis del orden colonial español en América, acciones colectivas de protesta y resistencia frente al orden colonial -- Cap. 2. Crisis del orden social y revolucón, la ruptura del orden social y colonial -- Cap. 3. Orden social y construcción conflictiva de nuevas republicas, el orden social en América Latina, el escenario en las Provincias Unidas del Rio de la Plata -- Cap. 4. Imperio y orden neocolonial en América Latina: el orden social capitalista, orden social neocolonial en América Latina, orden social en Argentina -- Cap. 5. Orden social capitalista, su centro de expansión en América: costrucción histórica de uno de los centros del orden social capitalista, expansión de los Estados Unidos en América Latina, un nuevo Centro hegemónico en el orden social mundial -- Cap. 6. Crisis en el orden social, acciones colectivas y proyectos en pugna: el orden social en América Latina, el orden social en la Argentina -- Cap. 7. Guerra y acciones colectivas, un orden social vulnerable: expansión, guerra y revolucón en el Orden Social Mundial, el orden social en América Latina, Cap. 8. Un orden social inestable, postguerra, crisis y salidas políticas: el orden social mundial, el orden social en América Latina, el orden social en la Argentina.-

Este libro ha sido construido con la intención de compartir otra historia. Una historia como campo de conocimiento sobre lo social que supere la mera descripción de hechos, para proponer posibles explicaciones de los procesos sociales.
Una historia Argentina desde una historia de América Latina que no se centre en el papel de individuos dotados de características excepcionales, en los grandes héroes individuales, sino en el protagonismo que les cabe a los seres humanos integrados en grupos o colectivos sociales como los agentes privilegiados del cambio.
Una Historia que trabaje sobre el tiempo cronológico pero no como una colección de sucesos únicos donde "c" surgió después del "b" porque las corrientes históricas produjeron esa solución más o menos inevitablemente. Esa forma de análisis no llega, por lo general a sospechas de la multiplicidad de las opciones ni, por tanto, la dinámica que llevo a encontrar uno entre varios caminos posibles. El fatalismo retroactivo en los planeamientos sobre el desarrollo de las sociedades conduce a un pronóstico igualmente fatalista, porque las opciones, ausentes o casi ausentes en el pasado, tampoco se tienen en cuenta para el futuro. Como plantea el historiador José Fontana una de las primeras cosas sobre la que tenemos que debatir es la teoría de la historia basada en la "vía única". Hemos de aprender a pensar el pasado en términos de encrucijadas a partir de las cuales eran posibles diversas opciones, evitando admitir sin discusión que la fórmula que se impuso fuese la única posible (o la mejor). Necesitamos repensar la historia para analizar mejor el presente y plantearnos un nuevo futuro. [Nota del editor]